Преосвященным, клирикам, монашествующим и всем верным Архиепископии,
Светлым праздником Воскресения Христова и пасхальным периодом Церковь открывает нам перспективу вечности и свое время для Спасения каждого и каждой. Обещание наконец выполнено. Сын исполнил волю Отца, и отныне Имя Отца святится и прославляется. Тайна Откровения Триединого Бога свершилась, открыла желающим доступ в Царство Божие. Отныне Церковь возвещает эту Благую Весть по всему миру: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х Живо́т дарова́в! » (Матфея 28,6).
Новый этап Воскресения состоит в открытии учения Христа как посвящения, как пробуждения к тайне Спасения, которое обновляет человека и все творение в очах Божиих. Своим Воскресением Слово Божие воссоздало человека для новой жизни, обновило израненное грехом и пораженное смертью человечество для вечности (1 Кор. 15, 53–55). Христиане, согласно апостолу Павлу, веруют и исповедуют: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша…» (1-е Коринфянам 15, 13-14).
Воскресение Христово – это исторический факт, являющийся частью истории человечества. Это дело Спасения, которое совершается для нас, ныне желающих жить Божеством и ставших «причастниками Божественного естества» (2 Петра 1,4) в такой мере, где человек вольно приобщается духовному и евхаристическому опыту, что ему предлагает Христос Спаситель.
Благодаря Воскресению все творение получило абсолютную свободу. У него нет обособленной жизни, как и наша жизнь не имеет отстранённого смысла, только в связи с Телом Христовым (1-е Коринфянам 12, 27). Именно поэтому Церковь всегда провозглашает, что спасение возможно только в Воскресшем Христе. Церковь испрашивает мир у Христа для каждого своего члена и для всего мира. Бог в Воскресении Христовом исходит не из частного дела, а из общего дела для творения и свет Воскресения изливается на все творение: « Ны́не вся испо́лнишася све́та, не́бо же и земля́ и преиспо́дняя: да пра́зднует у́бо вся тварь воста́ние Христо́во, в Не́мже утвержда́ется » (Пасхальный канон, 3я Песнь).
Этот свет до сих пор продолжает освещать современный дехристианизированный мир. Сегодня мы видим последствия этого – культура мира, запертого в своей собственной имманентности, мира, заявляющего о самом себе и желающего быть автономным от Бога, мира, проповедующего свою секуляризацию, в которой и Бог, и человек обособленны. Бог — это личное дело каждого, и больше не всеобщее. Мир стал чистым механизмом, отрезанным от Божественных Энергий, материальные составляющие, существующие сами по себе, наука с трудом воспринимает мир как взаимосвязь, как интегрированную реальность, как целостность. Современный человек, разрывая связь со своим Творцом, теряет тот образ, по которому он был создан, и рискует повторить путь Адама, который неизменно приведет его к гибели. Ясно видно, что сегодня существует большая разница между христианской культурой и культурой современной. Действительно, христианская культура всегда началом всего считает Бога, тогда как современная культура начинается с человека.
Христианская культура показывает, что мир основан на логическом порядке (Логосе) (Иоанна 1:1), на внутренней жизни, связанной с Божественными Энергиями, которая выходит за рамки искусственного разделения между духом и материей, тем самым представляя полностью новое видение мироздания. Через Воскресение Христа Бог полностью обновил творение и человечество. Воскресение Христово дало Жизнь, провозглашающую согласие всего тварного, которая определена Отцами Церкви как гармония.
Только истинная вера может привести человека к такому видению, не отрицая поиска смысла и причин творения. Пасха приглашает нас и, прежде всего, дает нам ключи к пониманию, которые позволяют нам не просто эгоистично воспринимать мир, но и глубоко созерцать в нем дело Божие, дело Его Спасения, открывающееся нам и возводящее нас от творения к Творцу, используя все это творение, созданное для нас.
Вот почему для нас, верующих, крайне важно жить в перспективе вечности и ожидать пришествия Христа: «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа…» (Филиппийцам 3, 20–21). Жить Пасхой – это истинная радость и истинная надежда, потому что Христос с нами «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) и «Жизнь царствует», охватывая человека. Жить Пасхой — значит исповедовать что Иисус Христос есть Истинный Свет и что «в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанна 1, 3-4).
Пусть свет Христов, мир и радость Воскресшего сопровождают всех вас!
Христос воскрес!
Париж, Пасха Христова 5 мая 2024
† Митрополит IОАНН Дубнинский,
Архиепископ Православных Церквей Русской Традиции в Западной Европе
Comments