Владимир Илюшенко
Если внимательно посмотреть на ход мировой истории, то легко убедиться, что она развивается от жертвы к жертве. Так было всегда, это мировой закон. Евреи – идеальная жертва. Почему? Не потому, что они умнее всех или лучше всех, и не потому, что они хуже всех. Почему же? Во-первых, потому, что они были избраны свыше для великой миссии – нести в мир истину о едином Боге, Который создал человека, заботится о нём и ведёт его по жизни. Евреи – единственный народ, сформировавшийся на религиозной основе. Израиль первоначально возник не как нация, а как религиозная община. Через этот народ было дано Откровение, и он навсегда посвящён Богу. «Вы будете Царством священников и народом святым» (то есть посвящённым Богу), – сказано было на Синае. Евреи, конечно, не сахар. Недаром Господь в Писании называет их «жестоковыйным народом». Когда евреи изменяли своей посвящённости, когда они склонялись к язычеству, их постигали великие бедствия. Но когда они оставались верны Богу, их ждали испытания с другой стороны – гонения, погромы и то, что было названо Холокостом. Холокост – это бунт против Бога. Это месть Богу за то, что Он избрал для своих замыслов такой народ. Это плата за богоизбранничество. Священник Георгий Чистяков однажды сказал: «… Гитлер уничтожал евреев прежде всего за то, что это народ Библии, что это тот самый народ, который дал миру Священное писание и дал миру Господа нашего Иисуса Христа»[ Священник Георгий Чистяков. «Да укрепит вас Господь!». М., 2009. С. 21.]. Очень схожие слова произнёс папа Бенедикт XVI: «Нацисты хотели убить евреев, потому что хотели убить Бога». Во-вторых, евреи – жертва, потому что они бродило, фермент, закваска истории. Евреи – от Авраама до Альберта Эйнштейна, от псалмопевца Давида до Бориса Пастернака, от Иисуса Христа до отца Александра Меня – носители новизны, а за это надо платить. Ни один шаг в продвижении человечества вперёд не обходился без жертв. На практике происходит именно так. У Александра Меня есть замечательная работа, которая называется «Возможно ли иудеохристианство?» Это его выступление, относящееся к 1973 году. Там он, в частности, говорит: «… для нас Иисус не просто был, а Он есть. И есть не только в памяти, а, совершив своё дело на земле, Он включается в Богочеловеческое действо. Он осуществляет тот самый Завет, который предсказывал Иеремия, – Завет между Богом и людьми. Этот Завет в сознании Израиля был связан с грядущим Царством. В отличие от всех, или, по крайней мере, большинства, преобладающего большинства древних религий израильская религия была не статической, а динамической. Все религии были системами из обряда, морали и верований. Израильская религия заключала в себе некую надежду на будущее. Она была путешествием, которое начал Авраам и продолжал её в неведомую даль. Это было всегда ожиданием чего-то исключительно грандиозного: “Настанет время, когда из Сиона выйдет Закон, и Слово Господне из Иерусалима, и соберутся все народы, и потрясётся небо и земля. О, если б Ты разверз небеса и сошёл!” (Ис 2,3: 43,9; 13,5; 64,1). Что-то космическое, какое-то необыкновенное Богоявление было в предчувствии пророков. Надо считать их либо заблуждающимися глубоко, либо слепцами – потому что если отвергать, что это случилось, что это произошло в христианстве, тогда непонятно, о чём говорили пророки» [Священник Александр Мень Возможно ли иудеохристианство? //Журнал «Континент», №95. Париж – Москва, 1998, №1. С. 262 – 263.]. Да, но разве отношения иудаизма и христианства бесконфликтны? Разве они зачастую не враждуют, не обличают друг друга? На это тоже отвечает отец Александр: «Несмотря на взаимные конфликты, взаимные обвинения, взаимную борьбу… мысль о родстве и близости двух вер сейчас всё более и более становится очевидной. Мартин Бубер называет Христа “центральным евреем”. Доктор Флуссер говорит, что Христос – это не Цезарь, что Иисус раньше разъединял евреев, а теперь будет объединять. Знаменитый английский политический деятель Дизраэли говорил о том, что с Евангелием семитское культурное начало было внесено в Европу и стало неотделимо от Европы. Так же думал знаменитый историк церкви Неандер (XIX век), который перешёл в христианство в сознательном возрасте, так же думал Бергсон и многие другие»[ Там же. С. 268.]. Но совсем не так думают некоторые наши современники – русские антисемиты. Антисемитизм – очень удобная вещь, это универсальная отмычка, идейная и психологическая: если в кране нет воды, воду выпили… «Если нам плохо, если мы живём отвратительно, то кто-то же в этом виноват! Кто?.. Ну не мы же! Виноваты они – известно кто. Они – враги, они – мировая закулиса, они захватили власть над нами, это они совершили геноцид русского народа. Они хотят нас погубить, уничтожить! И что же нам – покорно ждать смерти? Ну уж нет: мы должны опередить их. Мы сами их уничтожим». Такова логика тех, кто хочет сделать из России один большой Бабий Яр. Это логика помрачённого сознания и больного духа. Искать здесь рациональное зерно бессмысленно. Россия – больная страна, травмированная своей историей, веками деспотизма, семьюдесятью с лишним годами тоталитаризма, потерей статуса великой державы, распадом страны. Отсюда все эти комплексы неполноценности, жажда реванша, отмщения, поиски врага. Отсюда злоба, мстительность, ярость, вовсе не благородная. В 2006 году в Центральном доме литераторов проходила своеобразная фотовыставка. На ней были фотографии с лозунгами: «Бей жидов!», «Жиды – вон из России!», «Россия для русских!». Это от Москвы до Владивостока, от Краснодара до Сыктывкара. Я видел эти надписи не раз на стенах московских домов, на дорожных щитах при езде в подмосковных электричках, и очень часто эти призывы сопровождались свастиками. И всё это подаётся под видом патриотизма. Отец Александр Мень говорил, что для того, чтобы любить свою мать, вовсе не нужно ненавидеть мать чужую. Ещё он говорил, что шовинизм отравляет здоровую любовь к родине ненавистью и презрением к другим народам. Я много лет занимался исследованием русского неонацизма, и не раз читал в отечественных нацистских изданиях, что евреи запрограммированы на зло генетически. Они, может, и хотели бы быть добрыми, да вот гены не позволяют. В 2005 году в Генеральную прокуратуру России было направлено письмо так называемых «представителей русской общественности» с требованием «возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских организаций как экстремистских». Этот пасквиль получил название «письмо пятисот». Кто читал его, конечно, помнит строки, где прямо говорится об «иудейской агрессивности как форме сатанизма»[ Цит. по: Константин Душенов. Не мир, но меч… Очерки русской национально-освободительной борьбы против жидовского ига. Спб., 2006. С. 12.]. Именно это они без конца проповедуют. Я думаю, это просто позор, что люди, познавшие в молодости, в юности нацизм в самом отвратительном его обличьи, снова встречаются с ним уже в наши годы. И слышат подобное не от немцев, которые принесли к нам фашизм извне, а от других людей, которые живут сегодня в России и называют себя русскими патриотами. К сожалению, в действительности у нас никогда не было борьбы с собственным фашизмом и у нас нет иммунитета против фашизма. А если он у кого-то и был, то теперь чрезвычайно ослаблен. До сих пор живо наследие Сталина, зоологического антисемита, организатора зловещего «дела врачей», готовившего новые казни евреев, высылку их в Сибирь. В 2007 году я выступал на Би-би-си в одной передаче с Александром Прохановым. Вы, наверно, знаете, что это за человек, а тем кто не знает скажу: это главный идеолог агрессивного национализма и сталинизма в нашей стране. На Би-би-си он пел свою любимую песню о геноциде русского народа (совершённом, конечно, не Сталиным, а известно кем), говорил, что русские сейчас встают с колен, но вот русофобы не дают им как следует встать, но мы всё равно победим, нас большинство, и так далее. Я сказал ему, что генетически чистых русских больше не осталось, они давно перемешаны с другими народами. А что касается русофобов, то это как раз те, кто потворствует национал-радикалам. Именно они, называя себя русскими патриотами, ведут Россию к катастрофе. Моя дискуссия с Прохановым имела продолжение. В декабре 2008 г. в Библиотеке иностранной литературы проходил российско-немецкий форум на тему «Старо-новые российские мифы: кризис знания или сознания?». На этом форуме Проханов выступил с докладом «Миф о Сталине», где вновь пытался обосновать свою концепцию о Сталине как мудром руководителе, который привёл СССР к могуществу и процветанию, победил в войне против фашизма и присутствует в истории России как великий русский святой. Он даже выразил убеждение, что Сталин будет канонизирован Русской Православной Церковью. При обсуждении доклада я сказал: «Александр Андреевич Проханов, подкармливая Сталина свежей кровью, делает из него такого бессмертного зомби. Если не придерживаться политкорректности, а говорить правду, то надо сказать, что выступление Проханова – это русофобское выступление, редкостное по цинизму. Почему русофобское? Потому что Александр Андреевич не хочет помнить, что больше всего Сталин истребил русских людей, больше всего покалечил именно их судьбы. И ещё мы узнали от Проханова, что народ, оказывается, не выиграл войну, а выиграл её Сталин… И ещё Проханов сказал, что “при Сталине сидела то ли 1/3, то ли 1/7 населения страны” (ему безразлично, очевидно, 1/3 сидела или 1/7)… Надо сказать, что Александр Андреевич – трубадур, он идеолог, мифолог, утопист... То, чем он занимается, это политическое шаманство, романтизированное, но опасное. Кощунственно называть величайшего преступника “величайшим радетелем всех веков и народов”. Кощунственно говорить о “пасхальном возрождении Сталина”, как это делает Проханов»[ «Старо-новые российские мифы: кризис знания или сознания? Материалы российско-немецкого форума». М., 2009. С. 99.].
Я хочу закончить свою статью отрывком из элегии Чеслава Милоша в переводе Иосифа Бродского.
Как сумели мы выжить, не понимаю. Стили, строи клубятся бесцветной массой, Превращаясь в окаменелость. Где же тут в собственной разобраться сути. Уходящее время смолит гнедую Лошадь, и местечковую колоннаду Рынка, и парик мадам Флигельтауб. Знаешь сама, мы многому научились. Как отнимается постепенно то, Что не может быть отнято: люди, местность, И как сердце бьётся тогда, когда надо бы разорваться. Улыбаемся; чай на столе, буханка. Лишь сомненье порою мелькнёт, что мог бы Прах печей в Заксенхаузе быть нам чуть-чуть дороже. Впрочем, тело не может влюбиться в пепел
[Чеслав Милош. Так мало и другие стихотворения. М., 1993. С. 135 – 136.].
Да, тело не может влюбиться в пепел. Но сердце не может перестать любить тех, кто превратился в пепел. Память не может забыть тех, кого мы любили и продолжаем любить. Любовь – это то, что никогда не кончается, то, что заповедано нам Господом, то, что наши души понесут потом в вечность, когда мы переступим смертный порог и встретимся с теми, кого любили.
24 - 25.06.2015
Commentaires