Sakramente und Gottesdienste unserer Pfarrei
Taufe
Das Sakrament - noch treffender ist der griechische Ausdruck, Mysterion, - ist das Geheimnis der Taufe (griechisch: βάπτισμα „Eintauchen in Wasser“). Es ist das fundamentale Sakramente der christlichen Kirche. Es steht zu Beginn des christlichen Lebens in der Kirche, es ist die spirituelle Geburt. In der Taufe empfängt der Mensch die Gnade, die ihn für das geistliche Leben wiederbelebt und von Sünden reinigt. Durch die Taufe wird der Mensch Mitglied der Kirche und tritt in die Gemeinschaft der Gläubigen ein. Erst nach der Taufe erhält der Mensch die Möglichkeit, an allen anderen Sakramenten der Kirche und vor allem an der Eucharistie teilzunehmen. Das Sakrament der Taufe besteht entweder aus dem Eintauchen einer Person ins Wasser oder aus dem Übergießen der Person, die die Taufe empfängt, wobei der Priester festgelegte Gebete spricht. Das Sakrament der Taufe wird von allen christlichen Konfessionen anerkannt. Es gibt aber Unterschiede in der Bedeutung und Interpretation der Taufe.
Ehe
Das Sakrament der Ehe heißt in der Orthodoxen Kirche: „Krönung“, es heiligt die Familiengemeinschaft. Die Familie ist nach der tradierten Lehre der Kirche ein Abbild der Heiligen Dreifaltigkeit. In ihr bekennen wir eine Natur und drei Hypostasen. Gott ist einer, aber in drei Personen. Jede Person der Heiligen Dreifaltigkeit: Vater, Sohn und Heiliger Geist ist Gott. Aber Gott ist einer, der in seinen Personen dreifach ist! Darüber hinaus sagen wir, dass Gott Liebe ist! Welche Art von Liebe? In Bezug auf Gott akzeptieren wir die Bedeutung der Liebe, die Gott selbst den Menschen offenbart hat. „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“ (Johannes 3,16). Daraus sehen wir, dass Gottes Liebe aufopferungsvoll ist! Der Gottesbegriff ist mit absoluten Eigenschaften ausgestattet. Wenn wir über die Liebe Gottes sprechen, verstehen wir, dass jede Person der Heiligen Dreifaltigkeit sich den anderen Personen absolut hingibt. Diese Liebe ist das Prinzip der Einheit! Im Sakrament der Ehe wird den Menschen die Gnade Gottes geschenkt, zur Einheit des Lebens in Christus und miteinander. Das Sakrament ist keine Magie! Es erfordert Disziplin auf der Ebene der Gnade. Das ist unsere innere Arbeit an uns, um die Kraft Gottes zu assimilieren, die uns in den Sakramenten gegeben wurde! Das Sakrament der Ehe heiligt die Familie und schenkt Gottes Hilfe bei der Geburt und Erziehung der Kinder!
Buße – Beichte
Im Sakrament der Beichte werden die Bekennenden von Sünden gereinigt. Bewusste und bekannte Sünden werden aus dem Herzen eines Menschen „gewaschen“. Das Sakrament der Beichte kann mit einem geistlichen Bad verglichen werden. So wie ein Mensch ohne Hygiene kaum existieren kann, so erfordert das spirituelle Leben regelmäßige Reinigung. Das ist die Beichte! Nach den Lehren der Väter war es Norm, einmal pro Woche zu beichten! Im Christentum wird das freiwillige Bekenntnis der eigenen Sünden vor Gott akzeptiert, manchmal in Anwesenheit eines Zeugen, normalerweise eines Geistlichen, als Vertreter der Kirche. Die Beichte schließt die Reue mit ein. Wer Buße tut, erhält von Gott selbst Vergebung der Sünden. Die Macht, Sünden zu vergeben, wurde der kirchlichen Lehre zufolge von Jesus Christus seinen Jüngern und durch sie der Kirche in der Person der Bischöfe verliehen: „Empfange den Heiligen Geist. Wem du Sünden vergibst, dem wird vergeben werden; wem auch immer du es lässt, bei ihm wird es bleiben“ (Johannes 20, 22f.) Die Beichte ist ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines Christen. Wir bieten den Kranken zu Hause die Beichte und die Kommunion an.
Eucharistie
Das Sakrament der Eucharistie ist das Hauptsakrament der Kirche und der Mittelpunkt des Lebens eines Christen. Es ist der neue Bund Gottes mit den Menschen. Es geht auf die Christusworte zurück: „Nehmt und esst. Das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte ihnen, reichte ihn ihnen und sagte: Trinkt alle daraus, dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26, 26ff.) Und weiter: „Jesus sagte zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben“ (Johannes 6,53). Das Sakrament der Kommunion ist die engste Verbindung des Gläubigen mit Christus im irdischen Leben. Es ist eine „geistliche Mahlzeit“. So wie wir unseren Körper mit Nahrung versorgen, so muss auch die Seele vom Herrn gestärkt werden. Ohne dieses Sakrament werden wir nicht in das Reich Gottes eintreten. Aber das Sakrament erfordert Vorbereitung, denn es heißt: „Wer unwürdig dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig.“ (1 Kor 11,27). Die Vorbereitung
Salbung
Das Sakrament der Salbung ist eines der sieben Sakramente der orthodoxen Kirche. Die Salbung dient der Heilung geistiger und körperlicher Beschwerden und gewährt auch Vergebung vergessener und unbewusster Sünden. Sie besteht darin, den Körper mit geweihtem Öl zu salben (daher der Name des Sakraments). Das Sakrament der Ölweihe hat seinen Ursprungs im Evangelium und wurde von Jesus Christus gestiftet. Im 6. Kapitel des Markusevangeliums heißt es: „Und sie zogen aus und predigten, dass sie Buße tun sollten; und sie trieben viele Dämonen aus und salbten viele Schwache mit Öl und heilten sie.“ (Markus 6,12f) In unserer Pfarrei findet das Sakrament der Salbung üblicherweise in der Fastenzeit statt. Schauen Sie sich unseren Gottesdienstplan an – möglicherweise können Sie bereits in diesem Monat am Abendmahl teilnehmen. Es ist möglich, die Salbung bei einer schwerkranken Person zu Hause oder im Krankenhaus durchzuführen.
Weihe und Segnung (Häuser, Wohnungen, Autos...)
Orthodoxe Christen nennen Segensriten Heiligung. Jeder Mensch kann sie persönlich erfahren, damit sein Leben, seine Aktivitäten und die gesamte Umgebung seines Lebens von Heiligung bestimmt ist. Grundlage der verschiedenen kirchlichen Gebete ist der Wunsch, das menschliche Handeln zu vergeistigen, es mit Gottes Hilfe und seinem Segen zu verwirklichen. Wir bitten den Herrn, unsere Angelegenheiten so zu regeln, dass sie ihm gefallen und unseren Nächsten, der Kirche, dem Land in dem wir leben, und uns selbst zugutekommen. Segne unsere Beziehungen zu den Menschen damit Frieden und Liebe in ihnen vorherrschen. Und deshalb bitten wir darum, dass unser Zuhause, die Dinge, die uns gehören; das in unserem Garten angebaute Gemüse oder Obst; das Wasser des Brunnens; die Bienen und Tiere, uns zur geistlichen Stärke dienen. Die Weihe eines Hauses, einer Wohnung, eines Autos oder einer anderen Sache sind vor allem ein Beweis für unser Vertrauen in Gott, unseren Glauben daran, dass uns nichts ohne seinen Willen geschieht. Die Kirche heiligt mit Gebet und Segen alles, was zum menschlichen Leben notwendig ist. Sie heiligt die Natur und die Elemente: Wasser, Luft, Feuer und Erde.
Begräbnis
Die gesamte Lebenszeit eines Menschen wird von der Kirche geheiligt. Die Geburt eines Kindes ist im Sakrament der Taufe mit der geistlichen Geburt verbunden. Wachstum ist mit der Heiligung einer Person in den Sakramenten der Buße, der Kommunion und der Hochzeit verbunden. Auch der Tod eines Christen wird durch kirchliches Gebet geheiligt. Die Haltung gegenüber dem Tod unterscheidet sich in der Kirche von der weltlichen Sicht. Christus hat den Tod besiegt. Der Apostel Paulus sagt: „Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist euer Glaube nichtig“ (1 Kor 15,17). Die Auferstehung Christi gibt allen Menschen Kraft, den Tod nicht zu fürchten. Mit der Auferstehung Christi wurde der Tod zu einem vorübergehenden Phänomen. Der Tod ist eine Neugeburt in das ewige Leben. Christen bekennen dies in ihrem Glauben und sagen: „Wir freuen uns auf die Auferstehung der Toten und das Leben in der kommenden Welt.“ Dieses Gefühl der Zeitlichkeit des Todes ist seit Beginn der Kirchengeschichte ein Merkmal der Christen. Wir bereiten uns, unser Leben lang auf den Tod vor. Der Tod ist eine Prüfung des Menschen in Bezug auf das Leben gemäß den Geboten Gottes. Dies ist die wichtigste Prüfung im Leben. Daher gibt es den Bestattungsritus, in dessen Gebeten die Kirche für die Verstorbenen bittet.